화행론

“내일 갚을게”는 참도 거짓도 아니다. 그런데 아무것도 안 하는 말은 아니다. 그 말로 빚이 생긴다.

오스틴은 여기서 시작한다. 철학이 문장을 사실의 기술로만 다루면서 참·거짓만 따져온 것을 기술의 오류라 부르고, 기술하지 않고 수행하는 문장들을 꺼내온다. “이로써 개회를 선언합니다”, “이 배를 퀸 엘리자베스호로 명명한다”, “약속합니다”. 이 문장들은 세상을 그리는 것이 아니라 세상에 무언가를 보탠다.

수행문은 참·거짓 대신 적정조건으로 평가된다. 권한 없는 사람이 배를 명명하면 그 발화는 거짓이 아니라 불발이다. 지킬 생각 없이 약속하면 거짓말이 아니라 남용이다. 평가 축이 진리치에서 성패로 옮겨간다는 것이 이 이론의 핵심이다.

논의가 진행되면서 오스틴은 수행문과 기술문의 구분 자체를 버린다. 기술도 하나의 행위이기 때문이다. 대신 모든 발화를 세 겹으로 나눈다 — 무엇을 말했는가(발화행위), 그 말로 무엇을 했는가(발화수반행위), 그 결과 무엇이 일어났는가(발화효과행위). 설득당하는 것은 세 번째고, 논쟁이 몰리는 곳은 두 번째다.

서얼은 이것을 체계로 만든다. 적정조건을 명제내용·예비·성실성·본질 조건으로 나누고, 발화수반행위를 다섯으로 분류한다 — 단언·지시·언약·표현·선언. 이 다섯 중 선언만이 말과 세상을 양방향으로 맞춘다. 선언은 그렇게 말함으로써 그렇게 되게 하는 유일한 종류이고, 제도가 만들어지는 자리가 정확히 거기다.